警惕新的邪教思維，爭(zhēng)鳴不爭(zhēng)辯，論理非論戰(zhàn)。才是真正的探索者。

警惕新的邪教

很多人把“傳銷”這個(gè)詞組稱為經(jīng)濟(jì)邪教，高舉反“傳銷”大旗，正義凜然，覺(jué)得很自豪。

其實(shí)，這些人有很多是當(dāng)初抱著發(fā)財(cái)?shù)哪康募尤肜�用傳銷模式斂財(cái)?shù)慕M織，結(jié)果可想而知。要不騙人拿到錢，成為死硬分子，瘋狂宣傳騙人斂財(cái)。要不被騙，還要殃及親朋好友。一朝遭蛇咬，甚至怕井繩，成為狂熱反對(duì)分子。所謂可憐之人必有可恨之處就是這個(gè)道理。

但是，兩個(gè)極端都沒(méi)有認(rèn)真深入地去搞懂一個(gè)普通模式的運(yùn)作原理。把利用模式的行為混同于模式本身。就好比看見(jiàn)了殺人犯用刀作案，就懷疑醫(yī)生拿刀的動(dòng)機(jī)和目的。這種頑固思維，無(wú)異與新的邪教。
數(shù)學(xué)是科學(xué)中的科學(xué)，數(shù)據(jù)不會(huì)說(shuō)謊，會(huì)告訴人們事情背后的真相。

不管叫什么名稱，直銷也好傳銷也罷，連鎖銷售還是資本運(yùn)作，不管是有牌照企業(yè)還是灰色運(yùn)作單位個(gè)人，不管是地方保護(hù)還是上面暗中支持試點(diǎn)。什么是正確運(yùn)用模式的表現(xiàn)形式？

1.產(chǎn)品性價(jià)比原則是最好的試金石。

同質(zhì)產(chǎn)品其他渠道終端零售價(jià)格賣100，直銷模式如果低于100，就是真正體現(xiàn)了節(jié)省中間環(huán)節(jié)和費(fèi)用。沒(méi)有越節(jié)省價(jià)格越高的道理。如果同質(zhì)產(chǎn)品能夠用低于其它渠道的價(jià)格買到，還能額外得到報(bào)酬獎(jiǎng)金，得獎(jiǎng)的人越多越好。沒(méi)有人反對(duì)這種行為。但不要用強(qiáng)加給消費(fèi)者的所謂附加功能為價(jià)格虛高詭辯。做不到這一點(diǎn)，別給一個(gè)模式抹污。

2.無(wú)產(chǎn)品的運(yùn)作，自由自愿，任何人任何時(shí)候退出保證返本還錢。而且要有憑證保證追討錢財(cái)?shù)囊罁?jù)。
做不到這兩點(diǎn)，不要掛羊頭賣狗肉。價(jià)格虛高的有產(chǎn)品運(yùn)作比沒(méi)有產(chǎn)品的運(yùn)作其實(shí)更卑鄙。

能否正確全面客觀分析對(duì)待一個(gè)普通的營(yíng)銷模式，是當(dāng)前十字路口如何選擇方向的關(guān)鍵所在。不要主觀武斷片面盲目，輕易結(jié)論。

當(dāng)前最難的是沒(méi)有正面運(yùn)用模式的先例證明刀本無(wú)罪的立論。但是，這難道不是勇于探索者的任務(wù)嗎？

當(dāng)年步魯諾在被燒死的時(shí)候，盡管地球確實(shí)在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，但那些狂熱的捍衛(wèi)地心說(shuō)的教徒，仍然覺(jué)得他們燒死的是大逆不道的異教徒，是侮辱上帝的魔鬼�？蓱z可悲的現(xiàn)象盡管在現(xiàn)在，仍然再重演！

力排眾議堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)是需要勇氣和犧牲精神的。但相信事實(shí)相信數(shù)據(jù)相信科學(xué)會(huì)給堅(jiān)持者提供強(qiáng)大的力量和武器。那些自己不去探索，只是用暴戾的語(yǔ)言詭辯甚至進(jìn)行個(gè)人攻擊的人，其實(shí)和新的邪教沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

可能在我們政治文化的百年傳統(tǒng)中本就有這樣暴戾的因子，而我們更長(zhǎng)遠(yuǎn)的精神傳統(tǒng)中，則缺少一種能導(dǎo)致寬容和理性的，對(duì)我們自身黑暗的深刻認(rèn)識(shí)。理性的討論和非理性的謾罵之間，存在著“此長(zhǎng)彼消”的關(guān)系。即使其中有一些觀點(diǎn)和思想比較激烈或“異類”，也是思想觀點(diǎn)的激烈，而非語(yǔ)言的無(wú)理暴戾。

一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的持有者，如果他尊重公共理性、愿意和批評(píng)者平等討論，他就有可能修正自己的錯(cuò)誤或不致使之產(chǎn)生危害。而一個(gè)蠻橫的動(dòng)輒罵人者，哪怕他有時(shí)持的是正確觀點(diǎn)，也很可能由此走向反面，或拒人以千里之外。

社會(huì)真正的危險(xiǎn)并不在有不同的思想意見(jiàn)，而在以蠻橫的方式對(duì)待意見(jiàn)的自然分歧。在言語(yǔ)的暴戾和行為的暴力之間，是可能存在著一種聯(lián)動(dòng)關(guān)系的。對(duì)一個(gè)正常社會(huì)、更不必說(shuō)一個(gè)要致力于“和諧”的社會(huì)來(lái)說(shuō)，一種尊重理性的態(tài)度，比究竟持何種思想觀點(diǎn)更為優(yōu)先和重要。亦即人們?nèi)绾嗡伎肌⑷绾伪磉_(dá)、如何解決意見(jiàn)分歧的方式，比持有的實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)是什么更為優(yōu)先和重要。因?yàn)樗�涉及到作為基本前提的公共理性或話語(yǔ)規(guī)則，而如果我們沒(méi)有這種作為前提的公共理性和交往規(guī)則，如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)以理服人、而只是以力壓人或以勢(shì)懾人，我們就不會(huì)有正常的公民社會(huì)。

警惕新的邪教思維，爭(zhēng)鳴不爭(zhēng)辯，論理非論戰(zhàn)。才是真正的探索者。