“消費資本論”：返利式傳銷的理論基礎

關鍵字：傳銷 消費資本論

本來不想寫這篇文章，因為全國幾個傳銷大案都與消費產(chǎn)生資本的理論有關，一種強烈的社會責任感使我不得不提筆寫此文章。我要告訴直銷界，“消費資本論”是返利式傳銷的理論基礎，因為它違背了馬克思主義資本積累的一般規(guī)律，切莫上當受騙！

    一、剩余價值：馬克思主義資本積累的一般規(guī)律原理

    剩余價值理論，是馬克思《資本論》對人類社會發(fā)展的一個重大貢獻。有剩余價值，才可能轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在：一是剩余價值規(guī)律是資本積累的內在動力。資本家為了占有更多的剩余價值，除了提高對工人的剝削程度外，還必然增加資本量，以擴大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對剩余價值的狂熱追求，驅使資本家不斷地進行資本積累。二是資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位。為了在競爭中處于有利地位，保存自己，擊敗對手，資本家只有不斷地進行資本積累，擴大資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競爭，迫使資本家不斷地進行資本積累。

    資本積累的實質是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。資本積累的規(guī)模是由決定剩余價值量的因素決定的。決定剩余價值量的因素主要有：①剩余價值率的高低。剩余價值率越高，同量可變資本獲得的剩余價值就越多，資本積累的規(guī)模就越大；反之相反。②社會勞動生產(chǎn)率的水平。勞動生產(chǎn)率的提高，可以降低單位商品的價值，從而降低勞動力的價值，提高剩余價值率，加速資本積累；商品價值的降低，還可以使同量的可變資本推動更多的勞動力，同量的不變資本體現(xiàn)在更多的生產(chǎn)資料上，從而生產(chǎn)出更多的剩余價值，增加資本積累。③所使用的資本與所消費的資本之間的差額。所用資本是指在生產(chǎn)過程中全部發(fā)揮作用的資本；所費資本是指逐年轉移到新產(chǎn)品中去的那部分資本價值。所用資本與所費資本的差額大小，取決于勞動資料使用的年限和數(shù)量的多少。④預付資本的增加。在不變資本和可變資本的比例以及剩余價值率既定的情況下，資本家預付的資本越多，剝削的工人越多，從而獲得的剩余價值越多，資本積累也會增加。

    二、“消費資本論”違背了馬克思主義資本積累的一般規(guī)律

    消費產(chǎn)生資本的理論是由陳瑜教授首先提出的，為此他出版了《消費者也能成為“資本”家》一書，在經(jīng)濟學界產(chǎn)生褒貶不一的反響。消費資本化理論的核心，是將消費向生產(chǎn)和經(jīng)營領域延伸。當消費者購買企業(yè)的產(chǎn)品時，生產(chǎn)廠家和商業(yè)企業(yè)應把消費者對本企業(yè)產(chǎn)品的采購視同是對本企業(yè)的投資，并按一定的時間間隔，把企業(yè)利潤的一定比例返給消費者。此時，消費者的購買行為，已不再是單純的消費，他的消費行為同時變成了參與企業(yè)運營的投資行為。于是，消費者同時又是投資者，消費轉化為資本。陳瑜認為，消費資本化理論是一種“全富”的理論，因為它同時為社會構筑了一個富人、窮人都適用、共贏的經(jīng)濟平臺。對陳瑜教授的這種研究探索，我作為一個經(jīng)濟學研究學者深表敬佩，但這一理論假設我不敢茍同，因為“消費資本論”違背了馬克思主義資本積累的一般規(guī)律。

    馬克思主義資本積累的一般規(guī)律是在資本主義發(fā)展過程中研究而產(chǎn)生的，那么在社會主義中國是不是過時？我認為，馬克思主義資本積累的一般規(guī)律原理在中國的當今社會沒有過時。這是因為馬克思主義經(jīng)濟學告訴了我們以下幾個道理：第一，消費對經(jīng)濟增長有拉動作用，但個人的資本積累不會在消費中產(chǎn)生。消費作為需求力量，對經(jīng)濟增長的拉動作用有其本身的直接拉動，也有通過消費變量而誘導出來的其他需求對經(jīng)濟增長的拉動，即間接拉動。但是，消費不會產(chǎn)生社會個人的資本積累。資本積累只有在擴大生產(chǎn)和對雇傭勞動的剝削過程中才會發(fā)生，而消費也只能在有了一定的資本積累后才能發(fā)生。沒有一定的資本積累何來消費？所以我們認為，消費行為是不會給社會個人提供資本積累的機會的，因為這種機會根本就不存在。第二，消費不可能成為一種投資行為。陳瑜教授認為，社會個人的消費行為同時可以變成參與企業(yè)運營的投資行為。這在理論上是站不住腳的。在馬克思主義經(jīng)濟學里面，消費與投資是兩個不同的概念，也是兩個不同的經(jīng)濟行為。如果把兩者硬是“揉”在一起，就象硬是把水和油攪在一起一樣，是不可能產(chǎn)生富人和窮人一起致富的“和諧”局面的。因為，生產(chǎn)者追求的是利潤最大化，消費者追求的是產(chǎn)品價格最小化，兩者怎么能“揉”在一起呢？第三，不管是資本主義社會，還是社會主義社會，積累的資本都是剩余價值的資本化。“剩余價值”是與“自用價值”相對應的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值。如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。馬克思說剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值，本質上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值。而消費行為的本身，并不能創(chuàng)造剩余價值，怎么會轉化為資本呢？如果按陳瑜教授的說法，充其量是企業(yè)在產(chǎn)品銷售中打折扣給顧客而已，根本不會在消費中產(chǎn)生資本。

    通過以上分析，我們是不是可以得出如下結論：所謂的“消費資本論”因為從根本上違背了馬克思主義資本積累的一般規(guī)律原理，所以這一理論的假設前提是錯誤的，因而這一理論的核心內容也是不科學的。

    三、“消費資本論”已成了我國反利式傳銷的理論基礎

    陳瑜教授《消費者也能成為“資本”家》一書出版后，沒有收到對我國經(jīng)濟發(fā)展促進作用的正面效應，反而成了我國返利式傳銷的理論基礎。廣西永乾公司制勝市場的利器是它的“消費來福系統(tǒng)”：一個持卡人在消費購物的同時，可以每月獲得穩(wěn)定返利（而且回報率很高）的制度設計，這是一個所謂顛覆了所有傳統(tǒng)商業(yè)思維和市場法則的創(chuàng)新的消費和經(jīng)營模式，其設計理念來源于陳瑜教授的“消費資本論”。實際上，在永乾公司“消費功能已異化”，消費者購買產(chǎn)品往往主要是為了投資，而不是為了真實的消費需求。我們看一下：只要花上195元，便可購得一“權”，成為會員，獲得返利資格。但每月必須消費一定數(shù)額，直至消費滿6個月后才可開始返利。最終一“權”投入429元，半年可得600元返利，扣除所掏本錢及每月3元個稅，可獲利153元。商行到底靠什么返利呢？結果如下：以每人每單算兩個人投入，最后的返利為：(600-429)×2＝342元。如果再有第三人投入429，便可滿足2人的返利。該公司還賺了429-342＝87元。以此類推，如果一個周期有3萬人投入，有8550人被犧牲，這8550人的返利又從下一個周期的新加入者來填充，并如此循環(huán)下去。只要保證下一個周期有上一個周期基數(shù)的25%的人加入，公司運行便不會有問題，加入的人越多，公司賺得越多。日前，這家公司被公安查封，徹底打破了消費者也能成為“資本”家的神話。

    事實證明，“消費資本論”已成了我國返利式傳銷的理論基礎。在中國，現(xiàn)在有一種叫返利式傳銷，他們要消費者購買價格很高的產(chǎn)品，然后按時間間隔，以返利的形式返還所謂的利潤。從目前警方查封的幾家涉?zhèn)髌髽I(yè)看，都是以這種方式進行傳銷的，他們的共同理論基礎就是陳瑜教授的“消費資本論”。陳瑜教授是一名很有聲望的經(jīng)濟學研究專家，因此，很多消費者對他有很高的期望。但是，由于“消費資本論”違背了馬克思主義資本積累的一般規(guī)律原理，因此注定會給消費者帶來傷害。要徹底打擊返利式傳銷，我認為，對“消費資本論”加以認真的剖析，恐怕是我們所要做的一件很重要的工作。理論基礎鏟除了，返利式傳銷也就沒有了欺詐的“圣經(jīng)”！