直銷啟示錄——用高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播中華文化是我們每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任

--用高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播中華文化是我們每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任

在人與人的交往中，很多人都知道希望別人如何對(duì)待自己，自己就如何對(duì)待別人這條“黃金法則”。但是，知道這條黃金法則出自《圣經(jīng)》的人，就不多了。相反，中國(guó)也有一條黃金法則，比《圣經(jīng)》的這條黃金法則更久遠(yuǎn)、更優(yōu)美，那就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，并且被聯(lián)合國(guó)作為人權(quán)的基本標(biāo)準(zhǔn)，不但沒(méi)有被傳播到西方和世界大部分地區(qū)，而且連我們自己知道的人恐怕也不多。

經(jīng)濟(jì)全球化，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越突出地表現(xiàn)為知識(shí)力量和文化力量的競(jìng)爭(zhēng)，不同民族、地區(qū)或國(guó)家的文化，通過(guò)高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播，已經(jīng)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力和匯率更重要的經(jīng)濟(jì)因素，正在影響其他地區(qū)、國(guó)家的人民在生活方式、生活習(xí)慣、邏輯思維、教育、企業(yè)管理甚至領(lǐng)導(dǎo)決策方面的改變。如一支牙膏，中國(guó)生產(chǎn)的只賣幾塊錢一支，而外國(guó)生產(chǎn)的進(jìn)入中國(guó)賣34元一支；一塊香皂，中國(guó)生產(chǎn)的賣10元左右，外國(guó)生產(chǎn)的賣125元。由于外國(guó)的牙膏、香皂傳播了“健康”、“財(cái)富”等價(jià)值觀，中國(guó)人買外國(guó)的牙膏、香皂，不僅是買“健康”，而且還可以“通過(guò)使用產(chǎn)品賺錢”，這不僅傳播了西方文化的理想信念、精神信仰、價(jià)值觀，而且還使牙膏、香皂等商品的價(jià)值陡增。因此，利用高質(zhì)量的產(chǎn)品（包括精神產(chǎn)品和實(shí)物產(chǎn)品）傳播文化，已經(jīng)不是一個(gè)或幾個(gè)部門的事情，需要中國(guó)人全社會(huì)共同努力。

用高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播文化，首先必須清除道德上的混亂，充分發(fā)揮道德的價(jià)值導(dǎo)向和調(diào)控作用。

人的活動(dòng)總是受思想支配的。當(dāng)一種道德觀念為人們所接受后，必然對(duì)其勞動(dòng)態(tài)度、工作效率產(chǎn)生影響，這就間接地影響到社會(huì)生產(chǎn)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，必然引起思想道德的變化。由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，引發(fā)了人們道德觀的過(guò)渡性迷惘和新舊道德觀的碰撞和沖突。比如我們一方面倡導(dǎo)勤儉持家、勤儉建國(guó)，另一方面又以多種“時(shí)尚”來(lái)誘導(dǎo)人們?nèi)ハ�費(fèi)；家庭中的長(zhǎng)者也往往由于自己童年的貧苦生活而對(duì)子女一代有一種“補(bǔ)償”的心態(tài)，有意無(wú)意縱容下一代養(yǎng)成奢侈的生活方式；我們一方面倡導(dǎo)為中華崛起而讀書(shū)，另一方面家長(zhǎng)甚至老師又在用高學(xué)歷才能掙高薪誘導(dǎo)子女；婚姻中的“喜新不厭舊”和“妻子與情人并存”現(xiàn)象等等，都是由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變引發(fā)的道德混淆。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，一方面積極地推動(dòng)了我們的道德建設(shè)，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的原則促進(jìn)了人們平等觀念的形成。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治和法律面前人人平等的意識(shí)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈過(guò)。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律促進(jìn)了人們正確義利觀的形成。人們從不敢言利、輕利轉(zhuǎn)向國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益統(tǒng)籌兼顧，達(dá)到義利統(tǒng)一。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的機(jī)制促進(jìn)了人們競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成。商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者要獲得利潤(rùn)，必須在信息獲得、技術(shù)改造、科學(xué)管理上爭(zhēng)高低，在降低社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上去努力，靠各自的實(shí)力去競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)的興衰、個(gè)人的成敗同競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上的勝負(fù)結(jié)果聯(lián)系在一起。面對(duì)這種巨大的社會(huì)心理沖擊，人們?cè)絹?lái)越重視時(shí)間、知識(shí)、才能、效率這些維系事業(yè)成敗的因素。第四，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了人們價(jià)值觀念的改變和自主意識(shí)的形成。人們開(kāi)始從才能、智慧、貢獻(xiàn)、品德綜合統(tǒng)一的角度來(lái)判斷善惡、美丑、功過(guò)是非，依此決定褒獎(jiǎng)貶懲。

但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，另一方面也給我們的道德建設(shè)帶來(lái)了負(fù)面的影響。第一是拜金主義思潮異軍突起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，由于價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和利益杠桿的作用，強(qiáng)化了人們的功利價(jià)值取向，使人們長(zhǎng)期被壓抑的求利意識(shí)一觸即發(fā)。利欲的閘門一旦被打開(kāi)，而且成為一種時(shí)尚，即有可能會(huì)使不擇手段與爾虞我詐現(xiàn)象成為牟利的孿生子。特別是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地提高了貨幣的地位和作用，作為一般等價(jià)物的貨幣可以兌換到人們養(yǎng)家糊口或過(guò)優(yōu)裕舒適生活所需要的一切。金錢不僅可以維持和提高人們的物質(zhì)、文化生活水平，而且還可以擴(kuò)大和提高個(gè)人的知名度及尊嚴(yán)。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性是誘發(fā)拜金主義思潮的沃土和溫床，如果沒(méi)有正確的道德價(jià)值取向，人們就會(huì)被金錢的魔力裹挾進(jìn)拜金主義泥坑。

第二是價(jià)值觀向個(gè)人主義傾斜。個(gè)人主義是以個(gè)人的利益、前途、發(fā)展為根本、為中心的一種思想，它以自我利益為核心來(lái)判斷一切事物和行為的善惡。一個(gè)人無(wú)論辦什么事，不是首先想到他人、集體、社會(huì)、國(guó)家、民族，而是首先想到“我”，一切用“我”的尺度衡量，一切按“我”的意志去行動(dòng)，一切以自我利益為核心。我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)突出了個(gè)人的力量和作用，這一方面提高了人的自主性和主體地位，另一方面也主張了個(gè)人主義和利己主義思想，于是資產(chǎn)階級(jí)思想家所宣傳的“個(gè)性自私論”、“趨樂(lè)避苦”等利己主義思想，便成為某些人為自己的自私行為作論證的依據(jù)，把“人不為己，天誅地滅”奉為處事之道，把“主觀為自我，客觀為他人”奉為真理。于是出現(xiàn)了向以個(gè)人主義為中心的價(jià)值取向。由于拜金主義和個(gè)人主義思潮的影響和作用，使集體主義價(jià)值導(dǎo)向受到了挑戰(zhàn)，集體主義道德原則的調(diào)控作用也隨之減弱。于是，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的坑蒙拐騙，政治領(lǐng)域的貪污受賄、權(quán)錢交易，文化教育領(lǐng)域的假文憑、假學(xué)歷等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。

在文化領(lǐng)域方面，由于我國(guó)具有5000多年的封建歷史，封建文化思想和道德意識(shí)根深蒂固。又由于改革開(kāi)放伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，涌入了大量的外來(lái)不同文化，強(qiáng)烈地沖擊著人們?cè)�有的道德體系和道德觀念。一方面中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化還未及時(shí)全面、徹底地清理，批判繼承、去粗取精、綜合創(chuàng)新，古為今用的工作才剛剛起步，優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理文化與封建糟粕還魚(yú)龍混雜，陳腐的道德觀念仍頑固地存在，加上不健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極誘因，使傳統(tǒng)文化中的封建糟粕有了新的市場(chǎng)。另一方面，在吸收和引進(jìn)現(xiàn)代西方先進(jìn)思想和道德觀念的同時(shí)，也伴隨“引進(jìn)”了大量道德“洋垃圾”，如拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義和性解放等，伴隨著消費(fèi)文化、飲食文化、健康文化、美麗文化、財(cái)富文化、服飾文化、影視文化的引進(jìn)而登堂入室。封建糟粕的死灰復(fù)燃，外來(lái)“洋垃圾”的眼花繚亂，使我國(guó)的先進(jìn)思想、核心價(jià)值與倫理道德的傳播遭遇不小的障礙。面對(duì)道德觀念的混淆，我們既不能將它看成發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然以犧牲傳統(tǒng)優(yōu)良道德為代價(jià)，任其發(fā)展，又不能以此否定經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。因此，除了加強(qiáng)法律的制裁和調(diào)控以外，就必須以胡錦濤總書(shū)記提出的“一是以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害國(guó)家為恥；二是以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；三是以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；四是以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；五是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；六是以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)義忘義為恥；七是以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；八是以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀為價(jià)值導(dǎo)向，充分發(fā)揮道德的調(diào)控作用，生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播先進(jìn)文化。

用高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播文化，其次必須科學(xué)地吸收和揚(yáng)棄世界其他國(guó)家和民族的文化成果。

當(dāng)代著名管理大師彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的演進(jìn)過(guò)程與西方文化略有不同。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，仍然保留著那些以生命一體的觀點(diǎn)來(lái)了解的、萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的法則，以及對(duì)宇宙本原所體悟出的極高明、精微而深廣的古老智慧結(jié)晶。在西方文化中，傾向于看見(jiàn)的則是由一件件事件所組成的世界；深信簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，不停地尋找能解釋一切的答案。所以，文化背景不同，認(rèn)識(shí)事物、處理事物的方法也不同。經(jīng)濟(jì)全球化，我們透過(guò)很多商品可以看出，西方國(guó)家不僅出口商品，而且通過(guò)研發(fā)高質(zhì)量的產(chǎn)品，創(chuàng)造伴隨產(chǎn)品的文化傳播學(xué)說(shuō)一起進(jìn)入中國(guó)。只是在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)包裝等方面許多操作和表現(xiàn)形式上，存在文化背景還沒(méi)有與我們的文化背景完全相適應(yīng)而已。這已經(jīng)到了非常先進(jìn)的地步。就拿伴隨直銷進(jìn)入中國(guó)的“健康、美麗、財(cái)富”觀念來(lái)說(shuō)吧，在直銷中，講影響健康的因素是積極樂(lè)觀的心態(tài)，充足的睡眠，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，均衡的營(yíng)養(yǎng)。萬(wàn)變不離其宗，最終還是落腳到保健食品、個(gè)人護(hù)膚品的銷售上。從剛才我們所說(shuō)的西方“深信簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，不停地尋找能解釋一切的答案”的思維方法來(lái)看，這一觀點(diǎn)是正確的。但是，如果從我們“以生命一體的觀念來(lái)了解的、萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的法則，以及對(duì)宇宙本原所體悟出的極高明、精微而深廣的古老智慧結(jié)晶”的思維方法來(lái)看，決定一個(gè)人的健康，不單是靠“積極樂(lè)觀的心態(tài)、充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、均衡的營(yíng)養(yǎng)”，還需要“改變精神”。早在二十世紀(jì)二、三十年代，魯迅先生就提出使他痛心疾首的民族病根，是因?yàn)樗�在幻燈片上看到許多中國(guó)人圍著欣賞自己同胞被殺頭的情景，這才終止學(xué)醫(yī)的。魯迅先生說(shuō)：“從那一回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是改變他們的精神，而善于改變精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”一位被醫(yī)生診斷為只能再活兩年的乳腺癌患者，通過(guò)與病魔作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志和鍛煉，居然延續(xù)了25年的生命仍然健在就是明證。由此，我們不僅可以看出振興中華文化的重要性，而且也可以看出直銷“簡(jiǎn)單、重復(fù)、照著做”與我們的理想信念、精神信仰、價(jià)值觀的區(qū)別。再?gòu)闹变N“美麗”的觀念來(lái)看，直銷中塑造“美麗”的方法強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)、保養(yǎng)、修養(yǎng)。前面“兩養(yǎng)”一方面強(qiáng)調(diào)保健，另一方面強(qiáng)調(diào)美容，都是為產(chǎn)品銷售服務(wù)的。而修養(yǎng)，也只不過(guò)是強(qiáng)調(diào)通過(guò)參加直銷會(huì)議培訓(xùn)，學(xué)習(xí)營(yíng)養(yǎng)保健、化妝美容知識(shí)，加強(qiáng)夫妻感情的溝通改變自己而已，雖然是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外兼修”，但是西方直銷的理念并不告訴我們通過(guò)“精神上的改變”，做到面目清秀，氣質(zhì)高貴，發(fā)于中而形于外的“美”。那么用中華文化來(lái)說(shuō)，美麗的最高境界，就是通過(guò)營(yíng)養(yǎng)保健、化妝美容的內(nèi)調(diào)外養(yǎng)，輔以知識(shí)和文化的積累，做到發(fā)于中而形于外的結(jié)合，這才是真正的美，非割鼻、隆胸所能比擬的，這是一種“貴氣”。由此，我們也可以看出中西方文化的差異。

2003年，英國(guó)財(cái)政大臣布朗來(lái)中國(guó)時(shí)曾說(shuō)，英國(guó)在繼續(xù)進(jìn)口越來(lái)越多的家電、服裝和其它物品的同時(shí)，英國(guó)可以出口一樣?xùn)|西來(lái)取得平衡，就是出口英語(yǔ)。它的價(jià)值在五年內(nèi)已從65億英鎊增加到1030億英鎊，大約占英國(guó)GDP的1%。一種語(yǔ)言形成霸權(quán)，就意味著以這類語(yǔ)言為母語(yǔ)的國(guó)家和民族，很容易擁有信息霸權(quán)和文化霸權(quán)，并影響政治話語(yǔ)權(quán)。因此，在經(jīng)濟(jì)和文化交流中，我們一定要注意不同地區(qū)、民族、國(guó)家的理想信念和精神信仰、價(jià)值觀區(qū)別。

江澤民同志曾經(jīng)指出，“陽(yáng)光包括七種顏色，世界也是異彩紛呈，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步”。人類文化的發(fā)展，既有民族性，又有世界性。先進(jìn)文化的世界性是指這種文化自身所具有的面對(duì)世界各個(gè)民族的胸襟的境界，民族性是指它具有扎實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)為本民族的獨(dú)特風(fēng)格。任何文化都是在各自文化的變革繼承中，在與世界文化的接觸與交流中，求得生存和發(fā)展的。我們學(xué)習(xí)和借鑒世界上其他國(guó)家和民族的文化成果，并不是不分青紅皂白地全盤吸收，而應(yīng)該采取科學(xué)分析和揚(yáng)棄的態(tài)度。區(qū)分先進(jìn)與落后、科學(xué)與腐朽、有益和有害，積極吸收先進(jìn)的、科學(xué)的、有益的東西，堅(jiān)決抵制落后的、腐朽的、有害的東西。面對(duì)對(duì)外開(kāi)放條件下西方思想文化、價(jià)值觀念和生活方式的挑戰(zhàn)和影響，我們應(yīng)始終保持清醒的頭腦，以其博大的胸懷接納外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，在激烈的文化碰撞與沖突中實(shí)現(xiàn)文化的整合與交流，使中國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化融進(jìn)世界文明的大潮，躋身于世界文明的前列。

用高質(zhì)量的產(chǎn)品傳播文化，繼而必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是凝聚全國(guó)各族人民的精神紐帶。經(jīng)濟(jì)全球化，文化更是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和重要組成部分，是影響一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，綜合國(guó)力是自然資源、經(jīng)濟(jì)、政治、科技和教育、外交、國(guó)民素質(zhì)及民族意志力、凝聚力等各種物質(zhì)因素和精神因素相互作用的綜合體。文化是精神力量的代表，它以精神財(cái)富的形式及對(duì)別國(guó)的影響力、輻射力顯示其綜合國(guó)力。而理想信念、精神信仰、價(jià)值觀作為文化的核心，在綜合國(guó)力中顯得尤其重要。另外，文化矛盾和文化沖突也是社會(huì)不安定的重要因素，而先進(jìn)文化對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，整合民族力量，協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)作，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，有著不可替代的作用。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，如果沒(méi)有相應(yīng)文化環(huán)境的形成，人的精神世界的完善，必定是不完美的。要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，首先是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從思想根源上尋找差距。中國(guó)是世界四大文明發(fā)源地之一，但是十五世紀(jì)后中國(guó)漸漸落后了。我們貢獻(xiàn)了指南針，但在全球定位系統(tǒng)上沒(méi)有什么貢獻(xiàn)；我們發(fā)明了火藥，但是在原子能以及原子彈方面，我們貢獻(xiàn)極少；我們發(fā)明了活字印刷，但是在計(jì)算機(jī)的排版系統(tǒng)和激光排版系統(tǒng)上鮮有貢獻(xiàn)。從歷史上來(lái)看，西漢時(shí)漢文帝、景帝以道家“無(wú)為而治”的思想統(tǒng)治國(guó)家，國(guó)力極其興盛�！奥凡皇斑z，夜不閉戶”，即使是今天發(fā)達(dá)的西方國(guó)家也做不到。遺憾的是，到了漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，改以孔孟儒學(xué)治國(guó)。但儒家的很多代表人物，很少?gòu)氖律�產(chǎn)貿(mào)易活動(dòng)，雖然有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”；“金錢如糞土，仁義值千金”等正確的思想論述，但他們以“清高”著稱，視金錢為罪惡。特別是孔子和孟子，一生窮困潦倒，難進(jìn)仕宦，所傳播的思想是缺乏經(jīng)濟(jì)理論的思想。中庸之道，雖然提倡主觀的、靜止的、孤立的觀念，但是用這樣的思維模式看待客觀運(yùn)動(dòng)發(fā)展的事物，難免會(huì)出現(xiàn)偏差。明朝中后期，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門砰然關(guān)上，我們的祖先開(kāi)始躲在自己精心營(yíng)造的世外桃源里，固步自封。建國(guó)后，長(zhǎng)期實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)系統(tǒng)的封閉達(dá)到了歷史的高峰，人的創(chuàng)造力受到壓制。從歷史上看，我們不僅錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命，而且與第二次工業(yè)革命失之交臂，令人扼腕長(zhǎng)嘆。中國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在這期間降低的根本原因，是包含有生產(chǎn)力論述的中華古文化如道家文化出現(xiàn)了斷層。

其次，中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的文化，并不需要每一個(gè)步驟都要重復(fù)別人以前所走過(guò)的路。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，具有強(qiáng)大的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槲覀兪窃诟母镩_(kāi)放以后才真正和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的，算起來(lái)也不過(guò)三十年。但世界上的變化，卻在中國(guó)社會(huì)快速地積累。也就是說(shuō)，中國(guó)完全可以擇優(yōu)而處，可以把世界50年的事情在二三十年的時(shí)間就經(jīng)歷了。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，人們要承受變化太快帶來(lái)的壓力，也要犧牲一定的局部利益。

第三，需要全社會(huì)共同努力，研發(fā)高質(zhì)量的產(chǎn)品，并創(chuàng)造伴隨產(chǎn)品的文化傳播學(xué)說(shuō)。經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都面臨跨地區(qū)、國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品的研發(fā)，設(shè)計(jì)包裝等許多方面的操作和表現(xiàn)，都趨向于與不同的國(guó)家和地區(qū)文化背景相適應(yīng)，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取勝的根本保障。不管是從國(guó)外進(jìn)來(lái)的實(shí)物商品，還是圖書(shū)、影視等知識(shí)商品，都充分說(shuō)了這一點(diǎn)。

英國(guó)前首相撒切爾夫人最近曾說(shuō)，“中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有哪種可以用來(lái)推進(jìn)自己權(quán)力，而削弱我們西方國(guó)家力量的、具有傳播性的學(xué)說(shuō)，中國(guó)出口的是電視機(jī)，中國(guó)出口的不是思想觀念�！蔽覀儫o(wú)意強(qiáng)權(quán)，但是中國(guó)是一個(gè)有5000多年文化史的文明發(fā)源地，我們只出口電視機(jī)，不能出口電視機(jī)播放的內(nèi)容，不能出口中國(guó)的思想觀念，這對(duì)中華民族的偉大復(fù)興并不利。任何民族的文化斷裂，必然導(dǎo)致這個(gè)民族的衰退。而民族的振興，始于文化的復(fù)興。因此，全社會(huì)共同努力，振興中華文化，并對(duì)世界文化做出較大貢獻(xiàn)，是我們每一位炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任。（重慶法制報(bào)社皮發(fā)萬(wàn)  田中旺）

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